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文/若冰
老子在《道德经》第十九章里重点阐述了它的社会观。
希望世人摒弃圣智、仁义、巧利这些巧饰，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，即“见素抱朴，少私寡欲”。
其原文是：“ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。”
直译过来就是：“抛弃聪明智巧，百姓可以得到百倍的好处。抛弃虚伪的仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃这些巧饰巧诈和趋利，盗贼也就没有了；圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，这些并不是人民内心的基本思想，所以不足以拿来治理天下。
所以，要让人们的思想认识有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。”
那么怎么才能够让民众“见素抱朴”呢？我认为最好的办法就是“少私寡欲”。
“私”是一种个人倾向性，说白了就是个人的喜好，喜欢什么或者选择什么。而“欲”是想要达到的一种心理状态，说白了就是我想要什么。
比如我喜欢旅游，这就是“私”；而我想要去旅游，这就是“欲”。
私”和“欲”是人们的自然所有，不是说不能有“私”和“欲”，而是要尽可能地减少私心，尽可能地降低除正常生活需求之外的欲念。
“少私寡欲”也就是要控制自己的“私”和“欲”。
这个世界上能引起人们“私”和“欲”的事物太多了，而且人的欲望是无止境的，就像我们挣1000元的时候，觉得我如果能挣2000元就满足了，而当你真的挣到2000元的时候，你又觉得还是太少，如果能挣3000元就好了……如此往复，永无止境。
我们常常听有些人说，我如果怎样怎样就好了，但是当他真的怎样怎样了，有几个满足了、罢手了的呢？
如果这个“私”和“欲”是在自己的能力范围内能够付诸实施的还好，如果能力达不到，非要把那份“私”和“欲”强行去实现，就保不准去做一些越礼违规的事。
所以，老子指出了治理病态社会的药方是“绝圣”“绝仁”“绝巧”，而让这个药方产生功效的基础是“见素抱朴，少私寡欲。”
老子的这些理想的社会观不一定都能够实现，但是我们每一个人努力做到“见素抱朴，少私寡欲。”各安其位，各司其职，尽可能的按照事物本来的发现规律去做事，就是学习老子《道德经》的最好实践，有一份力，发一分光，让我们的世界越来越和谐。
夏，骄阳似火，太阳火辣辣地炙烤着大地，地里的庄稼都朵拉下了脑袋，只有知了不知疲倦地鸣叫着。
出田地里劳作归来，大汗淋漓，像刚从水里出来一般。
坐在同样闷热的屋里，咕咚咕咚灌下一大碗凉开水，那浑身的火苗好似稍微降低了一些。
此时，想起小时候在家乡和小伙伴去山里的防空洞玩耍的事，那防空洞深处凉爽宜人，心想：如果现在有那么一个地方该多好。想着想着，就发现屋子走廊的末端出现了一个往下去的楼梯，似乎是一间地下室，出于好奇，急急忙忙地沿着楼梯往地下室走去。
刚开始往下走，没有光亮，黑乎乎的，只好用手摸索着两边的扶手小心翼翼地往下走，待走过十几阶楼梯后，前面出现了光亮，越往前走越明亮。
楼梯的结束处是一间宽敞的地下室，大约有二三十平方吧，非常凉爽，墙壁都是淡蓝色的，这种淡淡的蓝色犹如水一般清凉 。
地下室里陈设简单，整个地下室里只有正中间位置上放了一张桌子，一把椅子，这让偌大的地下室显得更加空旷。我坐在椅子上，全身倍感舒适，这里全无外面是燥热。
正在享受这凉爽之时，突然发现正对着楼梯的地下室墙壁上，在那淡蓝之间有一块显眼的粉红色图案，这块粉红的图案离地面有一米半左右，而且是一只右手的形状，这粉红色在淡蓝的墙壁上十分显眼，于是我好奇地走过去观望，并把右手放在这粉红的手型图案上。
我的手刚刚放到这个图案上，奇迹出现了，这个图案左侧的墙壁慢慢向左移动，原来这是一道暗门，这个手型图案就是一个开关。
待这道暗门慢慢打开，眼前又出现了奇迹，原来里面有一个更大的房间，这个房间里整个都是晶莹剔透的水晶做成的，从墙壁到室内的桌子、椅子等等，全是清一色的水晶，使整个屋子冰雕玉砌一般，华贵无比。
屋子正中间有一个大大的水晶桌案，桌案上摆着一盘围棋，围棋的白子是粉色的透明水晶，黑子墨玉一般，桌案两边分别有一把水晶椅子，不知道是谁在这里下棋下到中局而停止了，也不知对弈的二人现在何处。
桌案对面的一面墙上，有一幅巨大的壁画，这幅壁画几乎占据了整面墙。
壁画是用简单的黑色线条勾勒而成，画的内容很少古怪，不是山水，也不是人物，而是一些毫不关联的物品。
比如说有一组物品：自行车、摩托车、三轮车、普通轿车、豪华轿车、轮椅… …
还有一组是：茅草棚、土坯房、砖瓦房、楼房、豪华别墅，最后面是一个黑盒子。
看着这些稀奇古怪的画面，我冥思苦想，这些画作想表达什么思想呢？
正在思考之际，耳边隐隐约约传来一个声音：欲望，是无止境的，少私寡欲，思想方可有所归属，此乃“见素抱朴，少私寡欲”也。
此时此刻，我更深刻地理解了老子的社会观，要治理理病态社会的药方是“绝圣”“绝仁”“绝巧”，而让这个药方产生功效的基础是“见素抱朴，少私寡欲。”
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