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词目
相差无几
发音
xiāng chā wú jǐ
释义
彼此没有多大差别。
近义词
大同小异不相上下
反义词
截然不同
引用
《论衡》卷十五·明雩篇 ...不合。诚令人君祷祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫见在之水， 相差无几 ，人君请之，终不耐行。况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，... 《道德经》第三十八章 ...而后德，这是在无为的类型内部说的，失道则沦为下德，那就与上仁 相差无几 了。失德而后仁，这是指离开了“无为”的类型才有了仁。仁... 《八仙得道》第七十九回 鬼迷张天师手印失效 喝醒鬼打墙遗矢 ... ...稍有身家的，都奔到远方。剩下的几家农户，也都苦得和张法官母子 相差无几 。张法官弄得讨无可讨，乞无可乞。自己年轻力壮，挨饥受饿... 《三侠剑》第四十八回 神镖将仗义救难妇 震八方投身方家集 ...按着刀，对胜英怒目而视。下垂首是个红脸的，这块头跟那黑脸的， 相差无几 ，就见此人咧着大嘴瞪着胜英，在他仨的身后站着十几个仆人... 《三侠剑》第五十二回 林素梅庙中结姻缘 于金凤搭救未婚夫 ...主，我看这么办吧，这两个都是无名的鼠辈，杀死他们和留着他们都 相差无几 ，不如留下他们，当引鱼之食，钓胜英上钩，你们看如何呢？... 《三侠剑》第六十三回 海神擂蒋伯芳扬威 梁士兴登台打不平 ...看师弟五官都挪位了，大口喷血，面赛黄钱纸，唇似靛叶青，跟死人 相差无几 。璧和僧惊呼一声：“师弟，你这是怎么了？”... 《雍正皇帝》一百三十九回 封宜妃引娣倍受宠 见银簪雍正惊回首 ...活的，却仍然要打碎门牙往肚子里吞。西南的改土归流情形也和西北 相差无几 。鄂尔泰累得吐了血，可终于还是遏制不住溃败的局面。原先... 《游仙窟》游仙窟译文 ...石装饰的窗户，明彻的映照着日光。长廊四周环绕，椽上用的玳瑁片 相差无几 ；高大阁楼有三层，都用的是琉璃瓦。白银砌成的墙壁，照耀... 《大唐狄公案》雨师秘踪 ...，河东籍，哑女名黄莺儿，年二十四外，几乎与张校尉适才叙述过的 相差无几 。狄公又细看了那张质铺票据，票据上押着“钟记质库”的蓝... 《太平广记》卷第二百三乐一 ...、竽、笙等各种乐器，身上披着华丽的宽大绶带，栩栩如生，跟活人 相差无几 。席下有根铜管，管的上口高数尺，其中一根管子中空，里面... 《皇清秘史》第九十六回 光绪帝大开群臣宴 西 ...快，铺垫窗帘等物，均系上等货质，而且陈设器具亦颇讲究，同内廷 相差无几 。李鸿章办事认真，用心周密，可以请皇太后传旨褒奖。”...
清明不仅是我国二十日节气之一，还是是我国重要的传统节日。清明节与春节、中秋节、端午节并称为我国的四大传统节日。清明节又叫踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，其主要为每年公历的4月5日前后，多为4月5日。而2020年的清明节为2020年4月4日。
清明节主要的两大节日活动为扫墓祭祖和踏青。其中，扫墓祭祖主要是为了慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道，发扬中国传统文化。除了扫墓祭祖和踏青之外，清明节的习俗活动还有：植树、放风筝、插柳、拔河、荡秋千、斗鸡、射柳、蹴鞠和蚕花会。目前，全国清明节还比较流行的习俗就是扫墓祭祖。我认为在清明节的众多习俗中值得一提有5个，下面就跟我一起看看吧:
?1、清明节的习俗：扫墓?
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。? 清明节本属“祭祖节”，是表达孝道的重要节日。而以祭祀场所的不同，还可以分为墓祭、祠堂祭。清明节扫墓一般上午进行，还要携带酒食果品，在墓前焚烧纸钱。为坟墓培新土，叩头祭拜。
祭祖除扫墓的“山头祭”外，后世还有祠堂祭，称为“庙祭”，庙祭跟古代春礿之祭有着密切的关系，二者虽然在时间上相距遥远，血脉确实相通。庙祭是宗族的共同聚会。扫墓祭祖习俗在先秦以前就有了，由于古时南北风俗各异，有些地方扫墓不一定是在清明之际。唐代以前北方一些地方扫墓主要在寒食节与寒衣节，到唐宋后清明扫墓才开始在全国范围盛行，唐代是各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。南方很多地方在重阳、清明或冬至扫墓，如福建、广东、海南、广西、云南昆明等地方。?
至于扫墓这一习俗，是直到汉唐时期才出现的，最初清明仅仅是踏青的季节，后来帝王多在清明时节祭拜祖先，所以普通百姓也开始在这一时节扫墓。陈勤建教授说，甚至在唐代的时候，皇帝还发过禁令，禁止百姓把扫墓和踏青一起进行。“因为很多人扫墓时哭哭啼啼，踏青时又嘻嘻哈哈，当时的朝廷觉得太不严肃了。”陈勤建教授说：“实际上，古人把清明节这个节气看作生命转化的节气，因为它意味着过去一年的结束和新的一年的开始，也意味着人和自然的交汇。”
冰心《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”?
一、烧纸，九千白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
2、清明节的习俗：踏青?踏青是清明节的习俗活动，在中国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。又叫春游，古时叫探春、寻春等，四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。所以中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
《尚书·大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”先秦时，齐国有“放春三月观于野”之俗；鲁、楚也有春日出游之习。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古，即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼，出现了父系家庭。
春秋战国时期，形成了比较固定的上巳节，春游踏青也成为民俗活动。据《韩诗》：“三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。……续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。这时踏青活动的主题，突出了“招魂续魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊”。据《论语·先进》记载：“莫（暮） 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”王充《论衡·明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞蹈（另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然后到舞雩台上吹风的情景）。舞雩是在暮春时举行的一种祭礼，含有龙崇拜及祈雨等多种内涵。这里不仅记载了祭祀性的“舞雩”， 还描写了当时的春游踏青活动。
?3、清明节的习俗：植树?
清明植树还跟祭祖有关，因为坟墓大都是在野外，往往会被杂草覆盖，有时候去祭祖找坟墓都要花费好长时间。于是就有人在坟头种植上四季常青的松柏，这样就会更加显眼了。后来就逐渐被人们效仿，也变成了一种习俗。
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此自古以来，中国就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”，植树风俗一直流传至今。?
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
清明节为什么要植树呢?
这是因为清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植植物成活率高，成长快，所以俗语说“清明前后点瓜种豆”。植树的民俗源于丧葬习俗。早在西周时期，封建统治者便开始在坟头栽种树木，不过那时的植树只是统治者显示地位的一种标志。而百姓是不准立坟和植树的，因此，坟头植树尚不普及。到了春秋时期，民间才开始仿照统治者的行为在坟头植树，而此时的植树也只是作为祖坟的一种标志而存在的。
?4、清明节的习俗：荡秋千
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区，汉代以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间习俗活动并流传至今。?
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。?
五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
5、清明节的习俗：放风筝?放风筝是清明时节人们所喜爱的活动，放风筝是民间传统游戏之一，清明节节日习俗。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放，夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
风筝又称风琴、纸鹞、鹞子、纸鸢。起源于中国，是一种古代劳动人民发明的通信工具，第一个风筝是鲁班用竹子做的，后来只有皇宫里才有纸鸢。闽南语称风吹。风筝是一种比空气重的，能够借助风力在空中漂浮的制品。晚唐，人们在纸鸢上加竹笛，纸鸢飞上天以后被风一吹，发出“呜呜”的声响，好像筝的弹奏声，于是人们把‘纸鸢’改称‘风筝’现代以风筝，风琴作为统称，包括没有哨子的纸鸢。潍坊市被称为风筝之都。
据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。
中国传统的风筝一般分为硬翅、软翅、板子、串子、立体（筒形）等几类，按地域和风格又分为潍坊、天津、南通、北京等地方特色的风筝。中国最大的风筝制造地在山东的潍坊，被称为世界风筝之都，每年举办风筝会，2005年还有举办风筝锦标赛。放风筝是中国民间广为盛行的一项传统体育运动。部分民族传统的娱乐风俗。流行于中国各地，历史悠久，至今已有2000余年的历史，被称为人类最早的飞行器。原用于军事上，相传春秋时期，著名的建筑工匠鲁班曾制木鸢飞上天空。后来，以纸代木，称为“纸鸢”；汉代起，人们开始将其用于测量和传递消息；唐代时，风筝传入朝鲜、日本等周边国家；到五代时期，又在纸鸢上系以竹哨，风入竹哨，声如筝鸣，因此又称“风筝”。至宋代，放风筝逐渐成为一种民间娱乐游戏；元代时，风筝传入欧洲诸国。唐以前的风筝用丝绸制作，晚唐时改用纸制。品种繁多，结构有硬翅、软翅、伞形、桶形、长串等。题材广泛，形式多样。 民间还创造了风筝上的附加物，如有音响的“鹤琴”、“锣鼓”，有灯光装置的“灯笼”，有散落携带物的“送饭儿的”等，独具特色。
小贴士：
“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部，常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10至20毫米，尚不足江南一带的一半;华南东部虽然春雨较多，但4月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。
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