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所谓的刻子就是三张相同的组在一起，例如：3个3W，就是一个刻子。所谓的风刻也叫幺九刻，就是3个东、或西、或南、或北风组在一起的任意一个刻子。而圈风刻就是对应圈的风刻。例如：这一圈是东风，那么3个东风就是圈风刻，两番，其他的只是风刻（幺九刻），一番。门风刻和圈风刻类似，就是对应你的门风的刻子，例如：你是北风庄的话，那么3个北风就是门风刻，2番，其他的只是风刻（幺九刻），一番。3风刻就是3组风刻，例如3个东风，3个西风，3个北风，这就是3风刻，12番。碰碰胡就是由4副刻子(或杠)、将牌组成的和牌 ，刻子前面已经说过了，你应该知道。例如：你碰了东风，西风，南风，然后碰了3W，单钓4条，这时你就是3风刻带碰碰和，碰碰和是6番。箭刻就是3个中或者3个发或者3个白板组在一起的刻子，箭刻是2番，对应有双箭刻，道理一样，就是2组中发白组成的刻子，双箭刻6番。五门齐，我首先说一下，麻将中大体是分为2部分，序数牌和字牌，序数牌又分为万，条（索），饼（筒），字牌分为风牌（东南西北风）和箭牌（中发白），所谓五门齐就是包含了万，条（索），饼（筒），风牌（东南西北），箭牌（中发白）。例如，你手上有123W，345条，456饼，一对东风，3个白，这时你就是五门齐的胡牌，一共是五门齐6番加箭刻的2番为8番。不求人就是4副牌及将中没有吃牌、碰牌(包括明杠)，自摸和牌，不求人不计门前清和自摸的，只有4番，然而这里提到一个将牌，所谓将牌在麻将里面就是一对牌的意思，任意两张相同的牌组在一起都可以成为将牌，麻将胡牌时必须有将牌，当你手上的牌或者吃、碰的牌都成为了顺子（例如123），或者刻子（例如333），这时你就必须得有将牌才能胡牌，假如你没有将牌，这时就对应着了单调将，单钓将就是只有一张牌，缺一张同样的牌，这时如果再有一张同样的牌，那么就可以作为将牌，然后胡牌，谓之单钓将，1番。同刻就是几种花色同样的刻子，有双同刻2番，3同刻16番。双同刻就是指2中花色相同的刻子，例如，你有3个3W，3个3饼，这就是双同刻，3同刻类似，你有3个3W，3个3饼，3个3条，谓之3同刻。无字就是手里的牌没有字牌（前面已说明字牌的概念），然后胡牌，无字1番，值得注意的是，当你手上没有刻子，而全部是顺子时（除去将牌），需讨论将牌是什么牌，若是字牌，不计平和（2番），不计无字，若不是字牌，记为平和，但是不计无字，这样说应该能理解了吧？暗刻，就是自己摸到的3张相同的牌，而不是自己有2张靠碰牌组成的刻子，对应的有双暗刻（2番），3暗刻（16番），4暗刻（64番）值得注意的是，4暗刻不计碰碰和和门前清。所谓双暗刻就是自己摸到的2副刻子，不靠碰牌得到的刻子，3暗刻类似，就是3副，4暗刻就是4副。老少副就是一种花色牌的123、789两副顺子，例如，123W，789W，这就是所谓的老少副，记为1番。3节高就是，3副递增一位序牌的刻子，对应的有一色3节高（24番），3色3节高（8番），例如，3个3W，3个4W，3个5W
这就是1色3节高。再如，3个3W，3个4饼，3个5条，这就是3色3节高。 一般高就是由一种花色2副相同的顺子组成的牌。例如112233W，这就是一般高（1番），对应的喜相逢就是2种花色2副序数相同的顺子 ，例如，123W，123饼（或者123条），这就是喜相逢（1番）。四归一（2番）就是和牌中，有4张相同的牌归于一家的顺、刻子、对、将牌中(不包括杠牌) ，例如，你有一副3W的刻子，然后又有123W的顺子，这时就是3W的四归一。再如，你做7对的牌型，有了5对了，然后还有3个3W，这时如果你再得到一张3W，那么7对就可以胡牌，4个3W记为2对，并记为四归一。还如，你有一般高的2副顺子112233W，这时你手上还有一对将牌3W，那么此时计四归一。幺牌就是指序数牌的1、9牌和字牌，，对应的断幺（2番）就是手上的牌和吃碰杠中的牌没有幺牌，这时不计无字（1番）。
六爻测麻将哪爻代表上下家和对家
易经杂说3《河图》与《洛书》
《河图》与《洛书》的文化根源
后面的两个画着圈圈点点的图，叫《河图》、《洛书》，它们就是麻将、象棋、围棋的祖师爷。麻将与象棋、围棋虽属小道，却都与这两个图有关系。
《河图》、《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别的，因此这个图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法，数学的观念。但古代的神话，和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，就能骗使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，就产生了中国数理的哲学和工程上应用的学说。这是我们传统的说法，后世一直到了唐宋以后，在学说上一般学者都不同意这种说法，他们采取怀疑的态度。到了现代更加反古了，认为这两图毫无意义，可能是假托的神话。现代学者这种?毫无意义的认定?又有什么根据？亦说不出来，只是不相信这一套说法而已。
依我们所了解的，中国文化大概在春秋战国时候，是没有统一的。那时不但语言没有统一、文字没有统一、交通没有统一、经济没有统一，乃至各个地区的社会形态亦不统一。周朝的 *** 所谓的中央天子之治，分封诸侯，地方分治，并不统一。从秦汉以后统一的局面是另外一回事，我们研究历史，常以后代政治形态、社会形态看古人，这是很大的偏差。由于那时代没有统一，从孔子所保留的四书五经文化看起来，唐虞以上的历史，文字资料太难整理，所以有可靠文字为依据的时候，断自唐尧开始，整理出了《尚书》，根据这些资料，就了解尧、舜、禹三代文化区域不同。那时在黄河上游的北部，更早时期的黄帝，如有名的涿鹿之战，就是在河北的北部。那时的文化是在北方的，后来到了周朝的文化，差不多到了黄河以南，中国的文化是由北向南移，大的一面是由西北到东南，另外小的一面是由北到南，如江南的文化，是从晋朝以后才慢慢由北方推移过来。到了南宋的时代，江南文化便大盛。不但是中国，外国的文化也是一样，都是由北方起源，慢慢推移演变到南方来。中外历史上真能统治一代就兴盛起来的统治者，都是起于北方，而且很少出于都市，大多都来自乡间，这些对于研究哲学问题关系很大。
现在我们知道中国文化，最初是由黄河上游发展出来，显见《河图》、《洛书》这两个文化系统，发生在不同的地点，一个是在北方黄河的上游，一个是在南方，在黄河的南岸洛阳这一带。
从天文星象看《河图》
研究这两个图有什么意义？反对一派人的看法，认为这和小孩子画画的东西一样，是毫无道理的。可是，如果说它是毫无道理骗人的东西，可骗了几千年，而且都是第一流人物受骗，那么这种很高明的骗术亦值得研究了。现在我来假定，这是过去非常简化的天文图，那么它究竟指的是哪几个星座？我们知道天文分几种，现在分得更严格，譬如星象学，是属于天文的学问。星象又分两种，一种是讲天文的星座，另一种我定名为抽象的星象学。古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的星象学。抽象的星象学，是把天文的星象与人体的关系，连在一起研究，发展成看相、算命等等，都属于星象学?抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算命的人，都称他们为?星象家?。这就说明看相算命的原理，必须要从星象来的。现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看相的课，正式研究全世界各国的看相算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国懂这一套的人开始任教。那么我们提出来的《河图》、《洛书》，就是我们古代简化的、归纳性的星象图，这是我的假设。如果从这个方向去发掘，当可发掘出很多的道理，在我们《易经》的象数方面，把这一套归纳出来，说法可不同了，是非常玄妙的，可是这些玄妙的方法产生了很多东西。譬如《河图》下面的一个白点，叫作?天一生水，地六成之?，对方（上面）?地二生火，天七成之?，左边为?天三生木，地八成之?，右边为?地四生金，天九成之?，在中央为?天五生土，地十成之?。以前我们只知道如此背诵，到底什么道理则不知道。事实上研究哲学或者研究科学，问题大了。
举一个例子，全世界的文化，除了宗教以外，讲宇宙的开始，不外乎一派是唯心的，一派是唯物的。唯物思想认为地球的形成，宇宙的开始，第一个原素是水。后来的地质学家，完全站在科学物理的立场，认为地球的形成，最初在太空中如一团泥浆旋转，经过几百亿万年的不断旋转以后，渐渐凝结起来了，成为地球。在中国的哲学中、科学中，《易经》里则有天一生水，地六成之，同样的道理，水是第一个原素，等到形成了地球以后，所谓地六成之，这是中国思想。在春秋以前，讲究时间与空间，这又与西方不同，当时西方讲四方，印度讲十方为空间的方位。中国人在春秋以前讲六合，由庄子提出来，讲六合空间，包括东南西北四方和上下，了解了这些以后，就知道《河图》、《洛书》，不是随便乱说的。?天一生水，地六成之?，并不是迷信的话，而是说宇宙形成的第一个原素是水，构成了地球以后，再有四方上下六合来形成，但这是从推论来的，还不是科学的。讲到中国的科学，多在过去道家的传统思想里，大家都知道牛顿发现了地心吸力以后，世界的科学有一个转变，爱因斯坦发明相对论以后，对于牛顿的定理又要推翻或修正，又产生了现代的文化，所以人可以到太空去，但牛顿的地心吸力的定理还存在。其实每一个星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那里转，但问题在于太空中有这么许多星球，为什么不会相撞呢？舞台上表演特技，抛掷许多球不会碰撞，是因为时间、速度控制得好，位置摆得好，用力适当得好，可是太空的星球有谁在抛掷它们呢？这个问题的答案还没有找到，全世界人类正在找，我们把这些资料汇集起来，再研究《河图》、《洛书》，就知道它们本身是有道理的。
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为什么?地二生火，天七成之?？这图案下面两点是偶数，黑点表示是阴性的，阴的东西是构成物质以后，阳的是在没有构成物质以前，等于现代科学名词中的?能?，有作用，但是看不见的，以哲学而言能是抽象的，在这里的代号就是白点，是奇数的。地二生火，古代亦可解释为地下有火，所以有火山爆发，由地下生出火来，因此叫作?地二生火?，这种解释似是而非，是前一个时期的知识范围所能作的解释。事实上?地二生火?是说地球形成以后，它的转动摩擦，发生了电能，然后?天七成之?，这个是因为地球在宇宙中的位置，与北斗七星，所谓大熊星座有连带关系。我们中国讲天文地理，离不开北斗七星，古人认为这是皇帝的星座。我们不必看得那么神秘，这有另外一套道理，同中国的政治哲学思想、科学、天文，样样都有关联。
世爻为自己、应爻为对家；
世爻下面一爻为上家（比如世居3爻. 则2爻为上家）
世爻上面一 爻为下家（比如世居3爻. 则4爻为下家）；
特殊情况世居1爻、则6爻为上家；世居6爻、1爻为下家。
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用55根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当天的年月日的干支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
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