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七襄唐?杜审言《七夕》诗：“天街七襄转，阁道二神过”。唐?康翊仁《鲛人潜织》诗：“七襄牛女恨，三日大人嫌”。宋?刘筠《七夕》诗：“灵匹迢迢驾七襄，暂陈云幄对星潢”。宋?岳珂《李公择嘉裕帖赞》：“然则摛墨池之华，撷彩笔之芳，发其绪余，书尺七襄，固知其自然云锦之章也”。明?王廷讷《广陵月》第二出：“相公，这李大人所言非虚谬，真当行，怪不得制作精工绚七襄”。明?汤显祖《紫箫记》第二四出：“无计解留连，七襄低转，渐落银桥，更逐流心怨”。明?高濂《玉簪记》第三二出：“灯辉月朗，鹊度星桥会七襄”。明?杨慎《鹧鸪天?巧夕咏红罗》词：“七襄共爱天机好，其奈流年一掷梭”。清?邱心如《笔生花》第一一回：“何令彼，织女迟回阻七襄”。清?袁枚《随园诗话》卷八：“巧妻常为拙夫忙，多谢天孙制七襄”。清?靳荣藩《一丛花?剪秋罗》词：“占断七襄，人间锦段，虽好待如何”。柳亚子《李花曲》诗：“云锦终年织七襄，穿针宁为嫁衣忙”。
汉：天汉，是银河一种很古老的称呼。织女丶牵牛：即指银河边的织女星丶牵牛星。终日七襄：指织女每天整天整天地伏在织布机上织布。不成报章：指织不出布。报章，指有花纹的绸紨布匹。报，借为紨，古代布和绸都称紨。章，有光泽而又明亮的样子。不以服箱：指不去驾车。服，驾驶也。箱，指车箱子。康按：神话传说，牵牛在天上不仅主用牛耕田种地，还负责驾车，而其驾车是用牛驾车，故称牵牛。
这段诗是最原始的记载有关天上织女丶牵牛星的资料，不仅为人们揭示了银河旁边有织女丶牵牛二星，还揭示了她们各自的工作，即织女星在织布，说明她是天上织布的仙女；牵牛是天上驾车的仙人。
但织女星是 “终日七襄”丶“不成报章”，牵牛是 “不以服箱”，是说织女虽然每天整天整天地在织布机上织布却织不出布，而牵牛呢又不去驾车。织女干不好自己的工作丶牵牛呢又不去干工作，这是为什么呢？这肯定是有原因的，究竟是什么原因造成她们这样丶诗经里未说，我在这儿说不清也不必说，我只说这个 “七襄” 的意思。
七襄，历来解释有三重意思：
①织布机的古称，见今人高亨《诗经今注》。
②指织女星一个白天的时间移位七次，《诗经》中言下之意即指一个整大白天时间。汉?郑玄注云：“襄，驾也。驾，谓更其肆也，从旦（早上）之（同“至”）暮（傍晚）七辰一移，因谓之七襄”。郑玄注语中所云 “更其肆也”，所谓的肆，谓星宿所舍，即星次。旧时分一昼夜为十二辰，通常自卯时至酉时为昼（白天），共七辰。
③指织出很多的布。七，是个笼统的数字，笼言很多的意思。明?周祈《名义考?七襄》：“七襄，指织文（文，同 “纹”，指有花纹的绸紨布匹）之数也。《诗》意谓望彼织女，终日织文至七襄之多，终不成（指最终织不出）报我之文章（指很好的花文绸紨）也”。
? 以上解释，简而言之可归纳为三个答案：一指织布机，二指整个白天时间，三指织出的很多很美丽的花纹绸布。历来文人咏及织女事，缘于《诗经》的这一记载，“七襄” 一词便和织女扯上了千万丝万缕的关系，故 “七襄” 一词为常用之典故，文人们按各自所需在不同内容的诗文中不断用之，因此在诗文中凡遇此词，当随各自引文之不同用义而判别之。
潢可以组词为：潢漭、潢星、潢饰、潢井、潢汉、潢潢。
潢，拼音是huáng,guāng。意思是积水池，如潢污（积水的低洼地）；潢洋（水流深广、宽阔的样子）等。
引证：
1、潢，积水池也。――《说文》
2、潢污行潦之水。――《左传·隐公三年》。注：“蓄水谓之潢。”
3、犹塞川原而为潢污也。――《国语·周语》。注：“大曰潢，小曰污。”
4、盗弄陛下之兵于潢池中耳。――《汉书·龚遂传》
造句：
1、头几年人们只生产一种用于墙壁和天花板内部装潢的净粉饰。
2、在大众媒介统治、为精致的装潢所吸引的社会里，图案设计起着越来越有影响的作用。
3、内部装潢师同客房管理员必须密切配合，以便选择价格便宜，易洗涤、易于保管的纺织品以及其他物品和设备。
4、这种装潢设计具有我们自己独特的风格。
5、猫把室内的装潢毁的够呛的。
6、你祖父装潢的品位很高。
7、苏珊干嘛要重新装潢整间办公室？
8、“装潢人员已经开始忙碌起来了。
9、结构装潢用不锈钢方形管
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