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霜落荆门江树空下一句是什么
霜落荆门江树空下一句是布帆无恙挂秋风。
全诗为
秋下荆门
[李白]
霜落荆门江树空。布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼脍。自爱名山入剡中。
全诗赏析
这首诗是作者在开元十三年(公元七二五年)秋天离开荆门时所作。诗中充满了李白浪游吴越，搜奇探胜的豪情逸兴。
注释 ①、江树空，江树树叶经霜落尽。
②、布帆，据《晋书顾恺之传》记载：东晋画家顾恺之在荆州刺史殷仲堪处当幕僚，曾请假东归，殷仲堪特地把布帆借给他。顾恺之行至江陵一带，碰上了大风，他在给殷仲堪的信中提出到了遇风之事，并说：行人安稳，布帆无恙。这里借用这个典故，表示旅途平安。
③、鲈鱼脍，西晋吴人张翰，在洛阳做官时，见秋风而想到家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味，就辞官归乡。见《世说新语识鉴》。
④、剡，县名，今浙江嵊县。
赏析
荆门，山名，在今湖北宜都县西北的长江南岸，隔江与虎牙山对峙，战国时为楚国的西方门户。乘船东下过荆门，就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬，对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
第一句是写景，同时点出题中的秋和荆门。荆门山原是林木森森，绿叶满山，而今秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个空字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
第二句布帆无恙挂秋风，承上句江字，并暗点题中下字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，恺之写信给殷说：行人安稳，布帆无恙。这里借用了布帆无恙这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
张翰江东去，正值秋风时。诗的第三句，就是由第二句中的秋风连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎!遂命驾便归。李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明此行不为鲈鱼鲙，此行目的与张翰不同，自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文自爱名山入剡中。剡(shn扇)中，今浙江嵊县，境内多名山佳水。句中自字，与上一句中不为相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。
大江东去下一句是什么大江东去的下一句是：浪淘尽，千古风流人物。
原文完整句子：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
意思：
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
出自原文
(宋.苏轼)
念奴娇.赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪;
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，
雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
古文今译
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
注释
⑴念奴娇：词牌名。又名百字令酹江月等。赤壁：此指黄州赤壁，一名赤鼻矶，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
⑵大江：指长江。
⑶淘：冲洗，冲刷。
⑷风流人物：指杰出的历史名人。
⑸故垒：过去遗留下来的营垒。
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为周郎。下文中的公瑾，即指周瑜。
⑺雪：比喻浪花。
⑻遥想：形容想得很远;回忆。
⑼小乔初嫁了(liǎo)：《三国志.吴志.周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。乔，本作桥。其时距赤壁之战已经十年，此处言初嫁，是言其少年得意，倜傥风流。
⑽雄姿英发(fā)：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
⑾羽扇纶(guān)巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
⑿樯橹(qinglǔ)：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。樯橹一作强虏，又作樯虏，又作狂虏。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作强虏。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖[7]。
⒀故国神游：神游故国的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
⒁多情二句：应笑我多情，早生华发的倒文。华发(f)：花白的头发。
⒂一尊还(hun)酹(li)江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通樽，酒杯。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
赏析
此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用浪淘尽，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着故垒两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。人道是，下字极有分寸。周郎赤壁，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下乱石三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。江山如画，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。地灵人杰，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾真可说是一时多少豪杰!
上阕重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由遥想领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入小乔初嫁了这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。雄姿英发，羽扇纶巾，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，葛巾毛扇，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。谈笑间、樯橹灰飞烟灭，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用灰飞烟灭四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。
然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从神游故国跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种闲愁萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。一尊还酹江月，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。
这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。
猫哭耗子歇后语下一句是什么猫哭耗子歇后语
猫哭耗子假慈悲
一、作为成语的猫哭耗子
1、成语解释：比喻假慈悲，伪装同情
2、成语出处
（1）清石玉昆《小五义》第15回：本来你是个猫，他是个鼠，岂不是猫哭耗子了呢？
（2）《说唐》第六二回： 唐家是没良心的，太平时不用我们，如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈悲。
（3）清翟灏《通俗编俚语对句》：鸭见砻糠空欢喜，猫哭老鼠假慈悲。
（4）茅盾 《我们这文坛》：唯美主义者高举艺术至上的大旗，人道主义者效猫哭老鼠的悲叹。
（5）滇剧 《牛皋扯旨》：说什么宋王思二圣，说什么为大哥哭到二三更！午门外修什么他娘的忠臣庙，他才是猫哭老鼠假伤心！
3、感情色彩：贬义成语
4、成语用法：作宾语、定语
5、成语结构：主谓式成语
6、近 义 词：猫哭老鼠
7、成语例子：
张平《抉择》：不过咱们这么说话是不是有点猫哭耗子假慈悲？
8、延伸用意：在现代已经越来越多的人用猫哭耗子来形容虚伪的人。
二、猫哭老鼠原本的故事是什么？
一只老鼠吞食了耗子药，离开了人间。老鼠们开始紧张起来，它们不知道哪天自己也会吞食这种可怕的药物而丧了命。于是，它们想超度一下这只死去老鼠的亡灵，好保佑它们不要被这种药物伤害。葬礼在老鼠洞中隆重地举行，老鼠们全都痛哭流涕，它们并不是真正为死去的老鼠难过，而是在担忧自己的命运。就在这时，老鼠们突然听到洞口处传来一阵撕心裂肺的哭声，便不约而同地向外看去，原来，一只大花猫正对着洞口嚎啕大哭。一只小老鼠壮着胆子问道：大花猫，你为什么哭啊？大花猫哽咽道：我在哭那只死去的老鼠。说完，又放声痛哭起来。老鼠们全都糊涂起来，大花猫是自己的天敌，老鼠死掉它应该高兴才对，为什么它在痛哭流涕呢？一只小老鼠说：依我看，大花猫的哭声不是装出来的，是发自肺腑的，它肯定是想和我们做朋友。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙，我们何不趁这个机会和大花猫做朋友呢？我得出去安慰它几句。说着，就要从洞里走出去。这时，一只大老鼠快步走上前去，一把拉住了小老鼠，说：你先不要出去！我问你，大花猫和那只死去的老鼠是朋友吗？小老鼠摇摇头。大老鼠接着问道：那你说，是我们和这只死去的老鼠关系近还是大花猫与它关系近？小老鼠不假思索地回答道：当然是我们。大老鼠沉着地说：那好，我们的哭声都没有大花猫来得真切，这其中必有缘故。小老鼠不解地问道：那它的哭声并不像是装出来的。大老鼠思考了片刻说道：没错，大花猫的确是真哭，但它一定不是为死去的老鼠而难过，是为他自己。洞里所有的老鼠全都摇了摇头，表示不理解大老鼠所说的话。大老鼠接着说：你们想想看，我们这群鼠中有一只吃了鼠药而毙命，大花猫根本不能确定其他老鼠是否也吃了这种药。这种药可以毒死我们，难道就不能毒死大花猫吗？它确定不了我们当中还有谁吃了这种药，就要挨几天饿，你们说它能不哭吗？在场的所有老鼠听后全都挑起了大拇指，表示赞同。紧接着，大老鼠用低低的声音给在场所有的老鼠出了个主意，老鼠们全都鼓掌称妙。老鼠们排着队从洞里走了出来，全都像喝醉酒一样摇摇晃晃地从大花猫身边走过。大花猫瞪着大眼盯着它们，直到老鼠们把足够吃的东西搬进洞里，大花猫还坐在原地看着，没有采取任何行动。
和尚打伞歇后语下一句是什么和尚打伞的歇后语
和尚打伞无法（发）无天
释
无法是无发的谐音，是说和尚本来没有头发
无天，是说和尚打了伞，摭住了头上的天，所以无天
关于和尚的其他歇后语集锦：
拆庙散和尚各奔东西
拆庙打泥胎/拆庙打泥胎顺手杀一刀
庙背后看神妙（庙）透了
扒了墙的庙慌了神
光头跑进和尚庙充数
当一天和尚撞一天钟得过且过
冲着和尚骂秃子寻着惹气
拿着和尚当秃子打冤枉好人（比喻没有事实根据，给人加上罪名。）
指着秃子骂和尚借题发挥
秃子当和尚正好；两将就，两凑合；将就材料；再合适不过了
济公当和尚不吃素
临老当和尚半路出家
癞子当和尚不费手续
和尚没当上，老婆没娶上两头误
和尚娶老婆岂有此理；离经叛道
和尚娶媳妇今生休想
老和尚念经句句真言；千篇一律；照本宣科
老和尚搬家吹灯拔蜡
老和尚讲佛经说的说，听的听
老和尚的百衲衣东拼西凑
和尚的木鱼合不拢嘴；挨敲打的货；不打不响；咧开了嘴
三、关于打伞的歇后语集锦：
戴斗笠打伞双保险，多此一举
打伞披雨衣多此一举
船上打伞没天没地
秃子打伞/光着脑壳打伞无法（发）无天
“山大无柴,树大空心”的意思
一棵空心树为什么能或者生长：
树的中心部分是薄壁细胞（高龄树），薄壁细胞是用来储存养料的。而树干的木质部（有年轮的那部分）中含有导管，是专门用来运送无机物的，方向是从根到上部（植物的形态学下部到上部）；而韧皮部（树皮）中含有筛管，是专门运送有机物的，方向没有限制，上下均可。但有人会问：“树皮老是掉那怎么办？”木质部和韧皮部之间有分生层，是植物的次生结构，它可以向外生成韧皮部，向内生成木质部。
至于楼主说的空心，实际上是树干的中央（髓部分）的薄壁细胞耗尽了，所以才出现空心的情况。但实际上只要木质部和韧皮部存在，树木就可以存活。髓部薄壁细胞耗尽的原因有很多，可以是突然出现恶劣环境，也可以是因为生长需求而消耗。这种现象在年轻的树上基本上不会出现。因为年轻的树根系发达，枝叶茂盛，正处于生长期的树营养充分是不会动用髓部的营养的。
虽然老树根系看起来很发达，但主根的表层会木栓化，只有分支根的末端能起到根的作用。再加上枝叶繁多有时出现负荷过大，所以髓部资源用尽是很正常的。但因为老树在生长的过程中导管和筛管系统发育的很完善，所以可以很好的生存下去。
意思是：山的体积很大，但是上面没有一棵树；树长得很高大，但却是空心。
赏析：人长大了，没有出息。喜马拉雅山大吗，山上没有一棵树；而树长大了就会空心。要注意自己的内心修养，而不要过于招摇。就是少说话，多做事；做事也低调一点。说的是有些人只注重外表，所以强调的是一部分人。山特别高自然不适合树木生长了，而树木大了一般就会空心了；这句话说人要注重修养，不要总是特别的高调。
扩展资料：
“山大无柴，树大空心”，一个人到底有没有出息，不能光看他的外表，还是应该从细节上观察，比如下面说的这三点，就可以从中判断出这个人是不是有出息。
1、能否坚持不断地学习
学习这件事，应该是每个人一生都要不间断去做的事情。学习不光是一种态度，也是一种能力，一个具有学习能力的人，不管他从事哪个行业，做什么样的工作，只要他具备学习的能力和精神，都会有超越其他人的杰出表现。要想知道这个人是不是有出息，首先要观察他是不是具备学习的能力和坚持学习的态度，尤其是在当今社会，大量的信息涌入，每时每刻都在不断的更新，如果不能够坚持不断的学习，很容易就会被这个社会淘汰，成为滞后人群。
人们买房子的时候，习惯挑好的楼层，选购商品的时候习惯挑选名牌的商品，在条件允许的范围内，尽可能地让自己拥有更好的资源，那么对于自己本身，是不是也应该有一个更高的要求呢？所以越是有出息的人，越会坚持不断地努力学习，只有没有出息的人才会放弃学习的机会，放弃提升自己的能力。
2、遇事是否抱怨多过总结
人类之所以处在食物链的最顶端，是因为人懂得思考，懂得总结经验，懂得发明创造。人类从猿人开始进化成人，是经历了独立行走，到学会使用工具，一次次在面临生存考验的时候，不断的总结经验，才有了后来的人类文明，我们的祖先尚且如此，作为他们的后人，更应该时刻警醒自己，要不断的总结，不断地让自己更完善，这样才能越活越有出息。
不要一遇到事情，就在那里不停地抱怨，怨天怨地，抱怨周围所有的人，甚至抱怨机会没有自动跑到自己手里来。在这个弱肉强食的社会里，能者上，弱者下，没人给你找理由的机会，因为时间的洪流不会为任何一个人等待。
想要生存，必须要跟上时间的步伐，尽快地摸索出属于自己的经验来，只有傻子才在那里空抱怨，把大好的时间白白浪费了。有出息的人和没有出息的人的差异就在这里，一个是善于总结经验，一个是停在那里抱怨，一个是想尽办法去应对，一个是原地不动，在那里悲天悯人。从这两种不同的状态就可以判断出这个人，是不是有反转的能力，是不是有出息。一个人可以起点低，但是不耽误他活出向上的人生，这远要比一个起点高的人，在那里吃老本原地不动，要强得多。
3、是否足够勤奋
勤奋是推动人类发展的必要行为，我们的古人就曾用“天道酬勤”来激励那些勤奋向上的人。看一个人是不是有出息，首先要看他是不是足够的勤奋，这个世界不会给懒惰的人机会，只会让勤奋的人有所收获。因为勤奋的人，敢于付出汗水，舍得付出辛苦，和那些坐吃山空，等着天上掉馅饼的人相比，上天对于勤奋的人给予的机会会更多，这也许就是天道酬勤的意思吧。
在我们无限度抱怨生活如何如何残酷的时候，我们有没有反思一下自己，是否做到了足够的勤奋和积极？如果没有，那么就不要怪机会不垂青我们，而只是从我们的眼前经过。
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