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取长补短的 故事 是很有哲理的，指吸取别人的长处，来弥补自己的不足。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的不足。下面是我给大家整理的取长补短的故事，希望能帮到大家!
取长补短的故事
战国时期，有一个叫孟子的人。他是我国历史上非常着名的政治家、思想家，很受人们的尊敬。无论人们有什么困难，有什么不懂的，都去向他请教。他会给人们提供好的建议，从而帮助人们排忧解难。
当时的滕国是个非常弱小的国家，很多大国都想欺侮它。滕国实在没有办法，只好去寻求大国的保护。滕文公觉得一味让大国保护也不是长久之计，只有让滕国真正富强起来，才是解决问题的根本所在。可是，他不知如何才能使国家富强起来。于是，他就和大臣们商量这件事，但讨论了半天，一直没有想出一个令人满意的办法。
后来，滕文公从楚国路经宋国时会见孟子。孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下。
孟子首先勉励滕文公，要想使国家真正富强，就必须实行仁政。孟子说：?今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。?意思是说，现在的滕国，如果把长的地方去掉，然后补到短的地方，方圆大概有百里吧!若以仁政来治理，滕国肯定能变得富裕强大。
滕文公听了孟子的言论未置可否，只是微笑应付。
取长补短 成语 相关注音 取长补短 ( qǔ ch?ng bǔ duǎn )
出处《孟子?滕文公上》：?今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。?
解 释吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。 也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
用 法 联合式;作谓语、定语;含褒义;指弥补自己的不足。
示 例曹禺《王昭君》第三幕：?～，使两家百姓欢乐富足，这就是我们的体面。?毛泽东《整顿党的作风》外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。
近义词 扬长避短 反义词 故步自封
歇后语 长衫子改夹袄;瞎子背跛子
灯谜截了大褂补短裤
成语出处编辑先秦?孟轲《孟子?滕文公上》：?今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。?
取长补短主人公孟子简介孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、 教育 家，儒家学派的代表人物，与孔子并称?孔孟?。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子?道统?的人物，元朝追封孟子为?亚圣公?，尊称为?亚圣?，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体 散文 集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导?以仁为本?。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
取长补短主人公孟子人物生平早年受教
孟子 的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。《史记?孟子荀卿列传》说，孟子?受业子思之门人?;孟子没有讲他的老师的姓名，却是说：?予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。? 其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，一是师从子上，一是师从子思之门人。朱熹云：?私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。? 司马迁在《史记?孟子荀卿列传》中记载，孟子?受业子思之门人?。 而且根据《史记?孔子世家》，子思的父亲孔鲤(孔子的儿子)生卒年，鲁缪公(鲁穆公)的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
关于孟子的父亲更加缺乏资料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子?宿丧其父，幼被慈母三迁之教?。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为?亚圣?具有巨大的作用。孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：?自生民以来，未有盛于孔子也?。?乃所愿，则学孔子也?。孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。
游说齐宋
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王(公元前356年至前320年)年间。当时匡章背着?不孝?的坏名声，孟子却?与之游，又从而礼貌之? 。到了齐国，孟子宣扬他的?仁政无敌? 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的?兼金一百?镒， 都没有接受，就离开齐国。
公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。?孟子道性善，言必称尧舜。? 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：?世子疑吾言乎?夫道一而已矣。? 意思是说，只要好好地学习?先王?，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：?吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛;不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也孟子回答说：?凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。?他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧!?君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。?滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：?民事不可缓也。?他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行?人伦?的教化。?人伦明於上，小民亲於下?。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：?夫仁政，必自经界始?。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。
?有为神农之言者?农家许行，从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫;主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。陈相兄弟很赞成许行的主张，?尽弃其学而学焉?。许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工，是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点，大讲?物之不齐?的道理，并以?劳心劳力?的划分来论证剥削制度、阶级压迫的?合理性?。
奔赴魏国
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年(公元前320年)，离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：?叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎孟子最反对国君言利，所以回答说：?王，何必曰利，亦有仁义而已矣。?
公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：?晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。
二度奔齐
孟子约于齐宣王二年(公元前318年)再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：?齐桓、晋文之事可得闻乎孟子回答说：?仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎!? 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业;孟子的政治主张却是效法?先王?，实行?仁政?。他讲的?保民而王?、?制民之产?的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非?富国强兵?的当务之急，从而被看成?守旧术，不知世务? 。
燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：?诸侯多谋伐寡人者，何以待之孟子说：?王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。? 宣王不听，?燕人畔?。王曰：?吾甚慙于孟子。? 孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：?我欲中国(国都中)而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。? 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。
《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢?他说：?予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之!王如改诸，则必反予。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。?又有人说，?我看老夫子你似乎有不愉快的样子。?孟子说：?五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣;以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?我何为不豫哉他以历史循环理论的观点认为将要有?王者?兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。
再游宋国
齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚?宋牼说：?我将言其不利也。?孟子反对言?利?，主张讲?仁义?。他说：?先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。君臣、父子、兄弟终(尽)去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利他说：?先王之志则大矣，先生之号则不可。?
孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：?宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，?而无敌于天下?。?苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉
去宋赴鲁
不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公(约于公元前322年至前302年在位)将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去 拜访 孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：?吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
与儒家争鸣者以墨家和杨朱学派的势力最大。孟子说：?杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。? 又说：?逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。?孟子痛斥杨、墨学派，说：?杨、墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲(卫)先圣之道，距杨、墨，放*辞，邪说者不得作。? 他说，他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说，是继承大禹、周公、孔子三个圣人的事业，他要正人心，就必须辟杨、墨。他的弟子公都子告诉他，别人都说他好 辩论 ，他说：?岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。?
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是?后车数十乘，从者数百人? 。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君?顾左右而言他? ，而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：?得天下英才而教育之?是最快乐的事。 孟子的弟子虽没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家。他的学说不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
在我们的生活中，总会遇到一些不如意的事情，但是我们不应该因此而沮丧，而是要学会从中取长补短。下面我就来讲一个关于取长补短的故事。
从前有一个年轻人，他非常喜欢画画，但是他总是画不出自己满意的作品。有一天，他遇到了一位老师，老师告诉他，他的画虽然还不够完美，但是他已经有了很好的创意和想法，这是其他人所没有的。老师还告诉他，他需要不断的练习，才能够把自己的想法变成完美的作品。
年轻人听了老师的话，开始不断的练习画画。他每天都会画几个小时，不断地尝试新的创意和想法。在这个过程中，他也遇到了一些挫折，有时候画的不好看，有时候画的不如意。但是他并没有放弃，他继续坚持着，不断地尝试和学习。
终于，有一天，他画出了一幅非常完美的作品。这幅作品不仅让他自己感到非常满意，也让其他人都非常欣赏。他的作品被展示在了一个画展上，受到了很多人的赞扬和喜爱。
通过这个故事，我们可以看到，取长补短的过程是非常重要的。在我们的生活中，我们总会遇到一些困难和挫折，但是我们不能因此而放弃，而是要学会从中取长补短，不断地努力和尝试。
如何取长补短
那么，如何才能够取长补短呢？下面是一些具体的方法：
1.认识自己的优点和不足
首先，我们需要认识自己的优点和不足。只有了解自己的优点和不足，才能够更好地发挥自己的优点，同时改进自己的不足。
2.学会借鉴他人的经验和知识
其次，我们需要学会借鉴他人的经验和知识。在我们的生活中，我们总会遇到一些比我们更优秀的人，他们的经验和知识可以帮助我们更好地取长补短。
3.不断地学习和尝试
最后，我们需要不断地学习和尝试。只有不断地学习和尝试，才能够不断地提升自己的能力和水平，从而取长补短。
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