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明代的五门是：大明门、天安门、端门、午门、太和门。
清朝的五门是：天安门、端门、午门、太和门、乾清门。
1、大明门
指故北京皇城的正南门，原明代称大明门，清代称大清门，民国时期改名为中华门，在北京中轴线上，原址在正阳门北侧，现人民英雄纪念碑南边、毛主席纪念堂一带。
此门曾是明清两朝的国门象征，平常日子不得开启。1976年，在原址修建了毛泽东纪念堂。中华门与正阳门、天安门不同，不是城楼，而是一单檐歇山顶的砖石结构建筑。
2、天安门
天安门，坐落在中华人民共和国首都北京市的中心、故宫的南端，与天安门广场以及人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂、中国国家博物馆隔长安街相望，占地面积4800平方米，以杰出的建筑艺术和特殊的政治地位为世人所瞩目。
天安门是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年（1417年），最初名“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。
设计者为明代御用建筑匠师蒯祥。清朝顺治八年（1651年）更名为天安门。由城台和城楼两部分组成，有汉白玉石的须弥座，总高34.7米。
天安门城楼长66米、宽37米。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于北京皇城中轴线上，过去只有皇帝才可以由此出入。
3、端门
端门（Duan men）城楼始建于明永乐十八年（1420年），是明代紫禁城的正门之一，也是清代皇城的正门，整个建筑结构和风格与天安门相同。
端门城楼在明清两代主要是存放皇帝仪仗用品的地方。每逢皇帝举行大朝会或者出行，城楼下的御道两侧，仪仗种类纷呈，数量庞大，队伍宏伟，从太和殿一直排列到天安门（明代称承天门），长达两华里。
4、午门
午门（Meridian Gate）是紫禁城的正门，位于紫禁城南北轴线，通高37.95米，始建于明朝永乐十八年（1420年），清朝顺治四年（1647年）重修，清朝嘉庆六年（1801年）再修。
午门居中向阳，位当子午，故名午门。其前有端门、天安门（皇城正门）、大清门，其后有太和门。
5、太和门
太和门是紫禁城内最大的宫门，也是外朝宫殿的正门。太和门建成于明永乐十八年，当时称奉天门。清光绪十四年被焚毁，次年重建。
太和门面阔9间，进深3间，建筑面积1300平方米，上覆重檐歇山顶，下为汉白玉基座，梁枋等构件施以和玺彩画。
太和门前列铜狮一对，铜鼎四只，为明代铸造。太和门在明代是“御门听政”之处，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，颁发诏令，处理政事。
百度百科——三朝五门
谁知道一门，二门，三门，四门，五门是什么
明代的“五门”分别对应为大明门、承天门（天安门）、端门、午门和奉天门（太和门），
而清代的“五门”则是天安门、端门、午门、太和门和乾清门。
三朝五门宫殿建筑的空间规划及建筑营造是根据帝王的政治活动、日常起居的需要而进行的。宫内的主要政治活动是“朝”，因此宫城营建也围绕“朝”而展开。《周礼》、《礼记》、《仪礼》等典籍中有“天子诸侯皆三朝”之说，指周制有三朝：外朝一，内朝二，内朝又分称治朝和燕朝，分别承担不同的功能。
外朝是商议国事、处理狱讼、公布法令、举行大典的场所，位于宫城南门外易于国人进出的地方；治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。
门，在宫城中不仅起到分隔各朝的作用，还具备交通枢纽、禁卫保安的功能。史料中关于王城门制有多种说法，一般认为是皋、库、雉、应、路五门。皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。
明清紫禁城大体沿袭了上述“三朝”、“五门”制度，并根据当时的社会条件和需求有所变通。按位置关系、使用情况和建筑形制分析，明代的“五门”分别对应为大明门、承天门（天安门）、端门、午门和奉天门（太和门），而清代的“五门”则是天安门、端门、午门、太和门和乾清门。
大明门（大清门）为北京皇城最南端的一道门，天安门外有东西千步廊，用于吏、兵两部选官抽签，刑部秋审，礼部乡会试审查试卷；每遇大典，需在此举行仪式昭告天下。端门前广场有东西侧门分别通往太庙和社稷坛，两庑多作库房使用。午门有双观，是礼制规定天子特有的“雉门”形式，用于举行献俘礼、颁朔仪式（明代还在午门前对大臣进行廷杖）。太和门乃明代御门听政之处，其内太和殿是举行各种大型朝会典礼仪式的场所。清代将御门听政改在乾清门举行，又在门前左右建九卿朝房，更符合“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的周制。综上所述，明代天安门以外当为外朝，午门内为治朝，太和门内为燕朝，而清代燕朝退至乾清门内。资料来源：故宫博物院
紫禁城三朝五门代表什么
共五门。一门1至9，二门10至20，三门21至30，四门31至40，五门41至49。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。
并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
扩展资料：
当代生肖文化呈现新特点：
第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
紫禁城现称故宫，是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。作为封建王权的代表建筑物，紫禁城的设置布局大有学问，其中的风水之理令人深究。比如：紫禁城内设有三朝五门，三朝五门是什故事发生在个护林人身上，这护林人日正在屋中，就听见水缸中扑通声，护林人去看，乃是只狐狸掉入了水缸。护林人看便明白了，原来是碗架上摆着吃的，这狐狸是想偷东西了，不慎落入水中。么？具体如何布置？这样的布局又有何相应意义？
沿袭千年的封建正统思想
明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，开始营造紫禁城，至明永乐十八坏有位皇帝，吃厌了宫廷里的山珍海味，食欲不振，无心总理朝政。这可急坏了御厨，也急坏了专管御厨的大臣，他们手足无措，整天提心吊胆。年（1420年）落成。作为封建王权的代表，如同古埃及金字塔般神秘的紫禁城建筑中也暗藏着许多风水密码，其中最为人津津乐道的，便是三朝五门之谜。
紫禁城的三朝五门设置，取自《周礼》、《礼记》中所记的三朝五门制度。三朝五门，也称五门三老百姓茶余饭后，拿张东取乐也就罢了，可是苏州知府陈鸣远陈大人听完，心中不由得动――张东文章浩瀚，将来很有可能就成为殿试的状元，这样的人才得尽早收归己用啊。朝，即《礼记》东汉郑玄注所称“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又《礼记?明堂位》中说：天子五门，皋、库、雉、应、路。这就是三朝五门的由来，三朝即天子处理政务的地方，是皇权的象征，五门为皇城出行之五处大门，亦是皇权的象征。
三朝的称谓随时代而变迁，古称外朝、治朝、燕朝。但实掌柜的起身，围着大汉转了圈，突然会心笑，说："你大腿的血管里有虫，你把裤子脱了，我才能给你治好。"际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大变化，有三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）和五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，三朝为：奉天殿、华盖殿、谨身殿；五门为：洪武门先生到个村庄去说书，遇到几个赖皮刁难："今天我们不听别的，就想听段‘关公大战郎神，你能不能说？"、承天门、端门、午门、奉天门。明成祖朱棣迁都北京，北京的建设基本按照南京的布局。毫无疑问，紫禁城三朝五门建置是封建正统思想的反映。
建立三朝是为了承天命
朱只可怜我的那些善良的人民呀，元璋复古制与他本人有关系，他出身农民，比汉代刘邦的出身还低，但是他率领农民起义军推翻了元朝，夺取了政权，建立了明朝。他害怕别人说他是农民，于是不遗余力地掩饰，名分在古代是正统之事，极受重视。
三朝正殿是奉天殿，出自“奉天承运”一词，寓意朱元璋建立新王朝是受命于天的，这就可以摆脱出身身份的限制。三朝中第二殿命名太太寿辰，老太太的儿子备了份厚礼拜访唐伯虎，请他第天为老太太作祝寿诗助兴，唐伯虎爽快地答应了。华盖，何谓华盖？“华盖，星名，在紫微大帝之上。”华盖星座呈圆形人文始祖：轩辕黄帝(-)
，有柄，位于紫微垣的"不愿享福不贪财，捕鱼阿祥我最爱！"后门中间，像一把伞覆盖在天皇大帝星座的上方。天皇大帝星座是天子的象征，华盖星座是天子的伞盖，后来人们就把华阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他大声地呼喊："阿诗玛！阿诗玛！阿诗玛！"可是，只听到十崖子上空回答同样的声音："阿诗玛！阿诗玛！阿诗玛！"原来，十崖子上的应山歌仙女，见阿诗玛被洪水卷走，便跳入漩涡，排开洪水，救出了阿诗玛。她把阿诗玛变成了石峰，成了抽牌神（回声神）。你怎样糊，她就怎样回答。从此，阿诗玛的声音永远地回荡在石林里，她的身影化成石头，永远地留在了人间，她成了撒尼人民口头上的支美丽的歌，永远和她的乡亲们在起。盖比喻为天子盖，有华盖护顶，是天命的征兆，也是正统身份的象征。黄帝战就这样，百姓们以为雄黄酒与菖蒲叶可以解蛇虫百脚之毒。所以，每年端午节家姬户门上都插菖蒲叶房前门后都洒雄黄酒，这两种献直沿传至今。胜蚩尤，是因为有如华盖的五色云气罩于头上，朱元璋取殿名为华盖，还有取其护卫天命之意。三朝之中，谨身殿总算表达了封建统治者对自身的要求和期望，那就是“谨身清朝乾隆年间，河南邓州出了个人物叫庞振坤。庞振坤从小聪明伶俐、机敏过人，乡邻们都夸他是神童才子。奉法（《汉书?循吏传序》）”。
朱元璋驾崩后，朱棣发动靖难之役，推翻了建文帝政权当上了皇帝。然而他原来的身份是一位藩王，建文帝朱允才是真正的皇太孙。朱允是朱棣的侄子，叔叔抢了侄儿的皇位，有名不正之嫌。所以他迁都北京后，仿父皇朱元璋所建之南京紫禁城建北京紫禁城，三朝五门仍袭太祖旧名，以此表白自己是承袭了大统受天命而治明。
五门出入显示阶级身份
1420年紫禁城正门竣工，沿用唐代皇城正门旧称“承天门”，有“承天启运”、“受命于天”之意。午门位于紫禁城南北轴线居中向阳，位当子午，故名午门，在明就这般刘秀才跟了老道士十几日，老道士每日停下算命的时候，刘秀才就跟着摆字摊，分明没有人来写书信，可刘秀才依旧不停写写画画。代，皇帝在午门外广场杖打犯有过失的大臣，故戏曲中常有“推出午门”之说。从午门入，过五龙桥，便是奉天门，门内为奉天殿，奉天门是皇帝接见大臣议事的地方，即“御门听政”之所。端门为紫禁城正南门，传说紫微垣南藩二星，东曰左执法，西曰右执法，左、右执法之间叫”端门”，故紫禁城南门沿用此说法，端门城楼在明清两代主要是存放皇帝仪仗用品的地方。洪武门原名广敬门，系洪武二十五年朱元璋所改，在奉天门之外，是紫禁城外禁门。
五门不仅功动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？能明确，而且出入制度严明，是封建皇权的最高象征。比如午门五个门洞，有“明三暗五”之说，当中的正门平时来到后花园门口，张晋依约击掌声。门"吱呀"声开了，个家童闪身出来，道："是张公子吧，夫人**已等候多时，快随我来。"只有皇帝才能出入；皇帝大婚时，皇后可以进一次；殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走一次；文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门，左右掖门平时不开。五门不仅有严格的君臣出入制度，就连皇族自身，也有相应的规定。《明实录》中记录了一件皇帝差点儿也不能过紫禁城门的故事。明武宗荒*无度，死后无子，皇位继承出现了问题。以内阁首辅杨廷和为代表的朝臣集团商议，让武宗弟弟兴献王的儿子朱厚即位。兴献王是一位藩王，封地在遥远的湖北，于是朝臣们以太后的名义拟了一道圣旨，派军队一路护驾朱厚到了北京。当接近奉天门时，问题出现了，朝臣们认为朱厚不是武宗的儿子，不能从奉天门进，必须从东华门进，到太子殿文华殿行皇太子礼，然后到奉天殿登基。朱厚说“我嗣的是皇帝位，不是太子位”，坚决要从奉天门进。因为一旦到文华殿行太子礼，就要认武宗为父，自己的亲生父亲就要被当作皇叔父，其皇位的正统性受到了挑战。朱厚坚持要进奉天门，最后朝廷做了让步，朱厚进了奉天门，到奉天殿登基称帝。
选自《皇家风水》
代表三朝紫禁城
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